四國遍路

天未亮時起床、早課、聆聽住職開示、早齋供養，寺院的日常讓我們感覺心靈洗滌了一番。
與住職法師道別後，我們再度回到沿著海岸蜿蜒的國道55號。這一天上午是陰天，偶爾下著小雨，但還不至於影響快樂健行的心情。

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用過早餐後，我們與六位夥伴道別，繼續沿著國道55號前進。下一所佛寺第二十四番最御崎寺有75公里之遙（先行回國的夥伴看了路標後說：還好我們要回家了！），我們不趕行程，沿途欣賞海景與人文風光，預定三天後抵達。

這一天徒步22公里，大部份還是在山間的公路行走，直到進入牟岐町後才見到大海，但天公不做美，一見到海就下起了大雨。穿著悶溼雨衣看灰濛海景，心情不太美麗。

下午三點多來到了這一晚的住處「鯖大師へんろ会館」，雨勢暫歇。住職明善法師告知四點半有護摩火供，一行人匆匆盥洗後來到護摩堂，堂內似岩窟般黑暗，只有微弱光線。堂中供奉不動明王，住職法師靜靜坐在祭壇前，待大家坐定後，法師開始誦經持咒、點火、焚燒木籤，伴隨著震耳欲聾的鼓聲與鈴聲，火勢由小變大，猛烈火燄迅速攀升，白煙瀰漫，又迅速被屋頂的抽風機吸捲走。一行人雙手合十，大氣都不敢吐一下。將結束時，法師還一一為大眾加持。這一天原本被雨淋溼，身體有些受寒，這一場火供像是驅走了所有的寒意，讓人感覺通體舒暢。

火供後不久，進入食堂準備用晚餐，驚見住職法師已端坐在位置上。法師帶領大家誦持心經與食事作法，大家才開動。用餐後，我和另一位法師又預約了抄寫心經，住職法師一樣在抄經前帶領誦持心經。

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這次的行程共有十四人參加，其中有六人因工作的緣故，只能參加十天，所以這一天是這六位成員初次遍路的最後一天。

一大早我們從「山茶花」民宿出發，目標是位於日和佐的第二十三番藥王寺。前往藥王寺有兩條路：一是沿著國道55號，路程較短，約19.7公里，但沿路沒什麼風景可言。一是縣道25號，會經過由岐、木岐等小漁村，路程約22.4公里。雖然距離較長，但沿途的海景、山景令人心曠神怡。兩條路線的交叉口在7公里處，我們在這之前的釘打小屋休息時就以舉手表決，決定走縣道25號，為的就是那美麗的海景。

近中午時到了JR由岐站，豔陽高照下，有些人開始走不動了，尤其是看見JR車站！（還沒看到海景，卻先看到車站 >﹏< ）於是我們在由岐站的販賣部吃過中餐後，再度兵分兩路，一部份的人搭JR列車直接抵達日和佐，一部份的人繼續徒步前進。有趣的是，選擇徒步的人幾乎都是隔天將回國的成員，他們說：前八天都沒見到海景，再怎麼說也要走。

離開由岐站不久，就見到了美麗海景，大家的心情都振奮起來。之後大都是車輛稀少的車道，只有兩段小山徑，其中一條稱為「俳句小徑」，沿路設置了許多書寫著俳句的木樁，這些俳句都是以遍路或四國景致為題，頗能觸發同感。

穿過第二條山徑後不久，就到了えびす洞，這是一個被海浪侵襲的岩洞，政府有規劃遊步道可以前往參觀，但我們因趕路就沒有多作停留。在這裡可以遙望日和佐小鎮與藥王寺，這邊的海景也讓我們讚歎連連。

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《永恆的朝聖者－空與神的會晤》這本書是天主教神父多瑪斯‧喬治‧伴渡八十歲時的著作。他曾在二次大戰後赴日本創校，從事教學、牧民、靈修輔導工作長達29年之久。旅日期間學習禪修、分四次完成遍路朝聖。書中前半部份敘述著他在日本學禪和遍路的經歷，在此摘錄作者的遍路經歷，與大家分享。

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千山跋涉步艱難，
獨峰群寺朝聖行，
眾人相伴我不孤。

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最近在研讀西班牙聖雅各之路的相關書籍
有看到幾段敘述和遍路體驗相類似
與大家分享

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從太龍寺徒步下山有三條路線可以選擇：

第一是從太龍寺山門往東，經停車場的車道，至阿瀬比距離約6.3公里，前半段的陡度類似鶴林寺的下山路。

第二是「中山道」。先經青年大師的修行處「南舍心嶽」，再往南經持福院，在中山藥師前公車站附近與195號公路相接。至阿瀨比的距離是7公里，其中山路3.5公里，公路也是3.5公里。山路的陡度比鶴林寺更甚。

第三是「いわや道‧平等寺道」，是江戶時代的遍路古道。一樣先經「南舍心嶽」，不久後會遇到岔路口，右邊是仍要繼續向上爬一小段的「中山道」，左邊是平緩下坡的「いわや道」。至阿瀨比的距離是5.5公里，步行時間約2小時，是三條路線中最平緩、距離最短的路線。

出發前搜尋了許多資料，沒有見到中文資料介紹這條古道，而且遍路地圖上也沒有標示這條路，所以剛開始有些遲疑。後來帶團走這條古道，大家都非常喜歡，所以在此做簡短介紹，希望可以提供遍路者選擇。

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在遍路道上，某天一位朋友走得很不耐，晚上激動地問我：「到底這樣每天一直走一直走，有什麼意義？讓自己這麼痛苦，到底有什麼意義？」

當時我沒有回答。隔天早上我在路上跟他說：

「你之前也問過類似的問題。你問：『人生很苦，活著的意義是什麼？』這個問題和遍路的問題是一樣的，但是沒有人可以幫你回答，別人的答案你也不一定同意。

人生的意義、遍路的意義都是要自己去發掘的，自己去定義的。

遍路就是這樣單調乏味，就是這樣折磨，但也有小確幸，跟人生一樣！你如果可以找到遍路的意義，你也就能找到人生的意義。

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第廿一番太龍寺、第廿二番平等寺所在的阿南市有一所「山口小學校」，去年三月曾帶領學生們在遍路道上設置看板和石碑，上頭用四國文字──日文、英文、中文、韓文──寫著「私たちが応援しています」（我們支持你）、「がんばってくださいね」（加油！）、「ほっと一息」（休息一下）。

以四國語言表達，是為了顯示遍路不分國籍、性別、年齡，都是平等地給予支持和鼓勵。而這活動的發起人是該校的教務主任島村孝先生。

島村孝主任在發起這活動後一週，偶然與「ｇｕＭ」二人音樂團體會面，興起了為遍路作詞曲演唱的想法。後來就由島村主任以遍路的四季風情為主題作詞，「ｇｕＭ」作曲和演唱，錄製了1000張單曲CD「遍路に焦がれて」（一心嚮往遍路），其銷售所得全部作為維護遍路道的基金。

這次參拜鶴林寺後，夜宿「果樹オーナーの宿 碧」。在櫃檯偶然見到了這張CD，雖然看不太懂歌詞，還是毫不猶豫地買了下來。現在正聽著這曲子，僅用鋼琴伴奏、淡淡的民歌風格，帶來了一種淡淡的愉悅。

參考報導：

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遍路有所謂的「関所寺」(せきしょでら)
意指這些佛寺就如關卡般考驗著我們，若持有邪惡的心念或行為，到関所寺時就會受到上天的懲罰，無法過關。

四國各縣各有一所関所寺，分別為第19番立江寺（德島），第27番神峰寺（高知）、第60番横峰寺（愛媛）、第66番雲辺寺（香川）。

有關「関所寺」最著名的故事是享保３年（1718），有一位女子名叫「お京」，她殺死了丈夫，與情夫逃離家鄉後，來到立江寺參拜。跪拜之際，鐘樓的繩子突然緊緊纏住她的頭髮，無法分開，令她痛苦難耐。立江寺的住職知曉前情後，就要她誠心懺悔。お京依言懺悔，繩子纏住的黑髮連頭皮就即刻剝落，救回了一命。之後兩人就在立江寺附近建庵修行。

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這陣子偶然發現這個網站「遍路電子道標」，覺得非常實用。

它與google地圖結合，詳細畫出遍路路線、住宿資訊、道路資訊等。哪些民宿已經歇業？哪些路段禁止通行？上面都一目瞭然。住宿資料也詳列住址、電話、價格、網站等，只要一點按，就可以得到完整資訊，可以更有效率地規劃遍路行程。

印象中兩年前有見過這個網站，但那時它的資料沒有很多，遍路路線也沒有畫得很仔細。兩年後，網站增加了許多內容，整個不一樣了！

回想兩年前第一次規劃遍路行程，手邊沒有地圖，也不曉得哪裡有民宿，真如瞎子摸象呀！現在的資料真的愈來愈豐富了！

http://www006.upp.so-net.ne.jp/…/hen…/mobile/25mGoogle.html…

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江戶時代四國有些村落將遍路視為成年禮，青年必須經過遍路的洗禮才被認定是一位成人、具有結婚的資格，如：松山市附近的村落。

這些年輕人並不是穿著白衣，而是穿著松山特產的藍染的藏青色碎白點花紋衣（稱為「伊予絣」），或是黑衣。由於這樣的穿著，他們也被稱為「カラスヘンド」（烏鴉乞食者）。有些年輕人血氣方剛，會比賽誰先完成八十八所佛寺的巡禮，因此也被稱為「伊予のハシリヘンド」（伊予的奔跑乞食者）。

松山市的和氣地區（第53番丹明寺附近）到大正時代仍流傳著青年遍路的習俗。這些青年們從學校畢業後，約十六、十七歲時離開父母，大約兩、三年間在空屋中共同生活，並相伴走四國遍路。

少女們集體走遍路，也在四國及四國以外的地區存在，如：松山市的一些村落、九州大分縣別府市、瀨戶內海的興居島等。他們有些是純粹女性的團體，有些是與青年們一同組團。

在松山市的鷹子町（第49番淨土寺附近），因日本傳統認為女性十九歲正值厄年，所以為了除厄，流傳有少女集體走遍路的風俗，這同時也是他們出嫁的先決條件。

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