2014/8/20-2014/9/10 四國遍路(第一番至第三十五番)
2015/2/24-2015/3/24 四國遍路(第三十六番至第八十八番)
2015/9/11-2015/9/22 小豆島遍路
2016/2/16-2016/2/21 洛陽三十三觀音靈場+三弘法
2016/8/24-2016/9/12 四國遍路(第一番至第三十五番)
2017/6/17-2017/6/25 四國遍路(第八十八番至第六十六番)
2018/9/18-2018/10/24 四國遍路(第三十六番至第八十八番)
- Jul 28 Tue 2015 20:22
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2014.08.21 民宿森本屋
- Jul 28 Tue 2015 20:06
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2014.08.21 第五番地藏寺
從第三番出來沒多久，我們就發現走錯路了，後來乾脆將錯就錯，走 12號公路，先到民宿森本屋放行李，再參訪第五番地蔵寺，至於第四番大日寺嘛......依我們的腳程，這一天應該是走不到～就調至隔天再去。
後來想想這也是一個很好的安排，因為第一天還在適應背包的我們，若是按照原定計畫先參觀第四番，那一段山路恐怕會走得叫苦連天，所以迷路也算是一件好事呀~
走12號公路至民宿，大約4.6公里，這一段路沒什麼休息處，也沒有樹蔭，加上我們的水不夠，背包壓得肩膀很痛，走起來很辛苦，像是走在沙漠一樣。我走到後來嘴巴都是張著，像狗狗一樣喘氣。感覺自己快要中暑。快要昏頭時，前方出現一間超商，我們簡直像看見綠洲一般歡呼！
- Jul 28 Tue 2015 18:46
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2014.08.21 第三番金泉寺
從第二番至第三番金泉寺，是一段鄉間小路，約2.6公里。
沿途我們欣賞著日本的別致住宅，突然wei大叫：「猴子！」接著就是一大群猴子跑出來，大約有５０隻左右吧！牠們正在偷民宅果樹的果實，因wei的一聲大叫，嚇得全部跑出來～其中還有好多母猴帶小猴，落跑時小猴就緊抓著母猴的腹部，樣子很有趣。我們倆看得目瞪口呆，心想：這不是日本嗎？怎麼感覺又到了印度．．．
- Jul 28 Tue 2015 18:42
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2014.08.21 第二番極樂寺
- Jul 28 Tue 2015 18:34
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2014.08.21 第一番靈山寺
上午搭乘8:25公車至第一番靈山寺，因不太確定公車站位置，所以提前到車站，結果滿順利地很快就找到，感覺這次旅行都挺順的，希望好運可以一直延續下去。
在靈山寺前下車後，我們就直奔山門......旁的「門前一番街」吃拉麵，我想大概沒有遍路者像我們這樣顧巴肚吧~
吃飽後到停車場旁的「總合案內納經所」購買遍路用品。整套用品花下來不便宜，我這次只有買金剛杖(1600丹)、輪袈裟(2500丹)、納札(200丹)、納經帳(1500丹)、地圖(2500丹)，就花了8300丹。
- Jul 28 Tue 2015 18:28
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遍路的文化淵源──海洋信仰與山岳信仰
在遍路之旅中，我經常想著：日本佛教為何會發展出這樣的修行方式？這與中國佛教的行腳是否相關？中國的行腳是為了尋師求法，在每一所佛寺停留的時間雖不定，但也都需要一段時間與師對談、問答。日本的遍路或熊野詣，在每一所佛寺或神社都只有短暫停留，參拜後隨即上路。與中國相較起來，日本的行腳更著重過程。而遍路或熊野詣的路線，都是選擇在瞬息萬變、足以致命的山林或海濱，日本學者認為這與原始的山岳信仰和海洋信仰相關。
遠古時期，攝于自然不可抗拒的威力，日本人將日、月、山、川、草、木乃至蛇、熊、狼、豬、狗、貓都奉為神明，形形色色的自然崇拜根植於神道這一日本民族宗教中，也影響了外來宗教──佛教的修行。其中影響最大的是「山岳信仰」，日本人將高山視為聖域，成為頂禮膜拜的對象。像以噴湧溫泉的岩石為御神體的出羽湯殿山，以山麓祭祀為主的馬場山神社遺跡，都是山即神靈的同構狀態。另外，日本人認為人死後，靈魂會回歸山林，所以有「山上他界」思想。平安時代後，出現了融合佛教、神道與山岳信仰的修驗道，修行者會為了開悟，離開人群，進入「山上他界」的深山修行，吸取山的靈力。日本人民也因山岳信仰，培養出登山的習慣。
日本因四面環海，海洋信仰也是日本文化的重要成份，自古就流傳著「海上他界」、「補陀落渡海」、「龍神信仰」和「龍宮傳說」等說法。由於認為神和先祖之靈居住於「海上他界」，漁民有水葬的習俗，進行水葬儀式時會向龍神祈求平安。另外，日本人認為南方大海的彼岸有觀音的「補陀落浄土」，因此從平安時代至江戶時代，為了追求現世的人間浄土，歷史上紀錄了五十六則划著小船，帶著十日左右的糧食渡海的事蹟，而出發的港口有廿八例是從熊野那智，有十例是從四國的室戶岬和足摺岬出發的，顯見當時的四國擁有深厚的海洋信仰，也是受海洋信仰影響，形成了最初沿著海岸修行的「辺路」。
受了山岳信仰和海洋信仰影響，行者在被視為聖域的山林和海濱修行，感受大自然的靈性。如平安時代末期的《今昔物语集》（約1140年）所記載的：
遠古時期，攝于自然不可抗拒的威力，日本人將日、月、山、川、草、木乃至蛇、熊、狼、豬、狗、貓都奉為神明，形形色色的自然崇拜根植於神道這一日本民族宗教中，也影響了外來宗教──佛教的修行。其中影響最大的是「山岳信仰」，日本人將高山視為聖域，成為頂禮膜拜的對象。像以噴湧溫泉的岩石為御神體的出羽湯殿山，以山麓祭祀為主的馬場山神社遺跡，都是山即神靈的同構狀態。另外，日本人認為人死後，靈魂會回歸山林，所以有「山上他界」思想。平安時代後，出現了融合佛教、神道與山岳信仰的修驗道，修行者會為了開悟，離開人群，進入「山上他界」的深山修行，吸取山的靈力。日本人民也因山岳信仰，培養出登山的習慣。
日本因四面環海，海洋信仰也是日本文化的重要成份，自古就流傳著「海上他界」、「補陀落渡海」、「龍神信仰」和「龍宮傳說」等說法。由於認為神和先祖之靈居住於「海上他界」，漁民有水葬的習俗，進行水葬儀式時會向龍神祈求平安。另外，日本人認為南方大海的彼岸有觀音的「補陀落浄土」，因此從平安時代至江戶時代，為了追求現世的人間浄土，歷史上紀錄了五十六則划著小船，帶著十日左右的糧食渡海的事蹟，而出發的港口有廿八例是從熊野那智，有十例是從四國的室戶岬和足摺岬出發的，顯見當時的四國擁有深厚的海洋信仰，也是受海洋信仰影響，形成了最初沿著海岸修行的「辺路」。
受了山岳信仰和海洋信仰影響，行者在被視為聖域的山林和海濱修行，感受大自然的靈性。如平安時代末期的《今昔物语集》（約1140年）所記載的：
- Jul 28 Tue 2015 18:24
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空海大師的生平介紹
遍路旅途中，可見到許多空海大師降伏妖魔、救濟百姓的傳說，因此走遍路前，可先瞭解空海大師的生平事蹟。
空海大師（774～835），俗姓佐伯，幼名真魚，密宗灌頂法名遍照金剛，諡號弘法大師。生於讚岐國多度郡，是當地的豪族。小時候天資聰穎，父母寄予厚望，因此十五歲時送至都城的大學就讀，學習漢文典籍。在空海的自傳小說《三教指帰》中提到：求學期間，某日遇見一位沙門為他傳授「虛空藏求聞持法」，這是當時山岳行者修行的法門，修行圓滿後，對於經典文句將能過目不忘、完全理解。這對於求知欲旺盛的真魚而言，極具吸引力，因此他離開都城，到四國的山岳中專修「虛空藏求聞持法」。
他最初在阿波國的太龍嶽修行，即現今第廿一番太龍寺的位置。傳說他為表修行決心，曾在此捨身，自懸崖跳下。但這傳說其實是象徵他決意捨下文字，身體力行地實修。隨後他前往室戶岬海岸，在御廚人窟中修行。某夜，見一明星飛入洞窟中，進入他的口中，頓時開悟了！於是堅定了修行的決心。傳說「空海」的名號也是起源於在御廚人窟中修行時，從洞內向外望，只見湛監的天空與大海，為紀念在此開悟，所以取名為「空海」。
之後他又到伊予國的石鎚山進行斷食的苦行。在這段期間都屬於私度僧的身份，直到804年為了到唐留學，必須取得公度僧的身份，才在東大寺戒壇正式受戒，隔月即搭乘遣唐使船至中國。
空海大師（774～835），俗姓佐伯，幼名真魚，密宗灌頂法名遍照金剛，諡號弘法大師。生於讚岐國多度郡，是當地的豪族。小時候天資聰穎，父母寄予厚望，因此十五歲時送至都城的大學就讀，學習漢文典籍。在空海的自傳小說《三教指帰》中提到：求學期間，某日遇見一位沙門為他傳授「虛空藏求聞持法」，這是當時山岳行者修行的法門，修行圓滿後，對於經典文句將能過目不忘、完全理解。這對於求知欲旺盛的真魚而言，極具吸引力，因此他離開都城，到四國的山岳中專修「虛空藏求聞持法」。
他最初在阿波國的太龍嶽修行，即現今第廿一番太龍寺的位置。傳說他為表修行決心，曾在此捨身，自懸崖跳下。但這傳說其實是象徵他決意捨下文字，身體力行地實修。隨後他前往室戶岬海岸，在御廚人窟中修行。某夜，見一明星飛入洞窟中，進入他的口中，頓時開悟了！於是堅定了修行的決心。傳說「空海」的名號也是起源於在御廚人窟中修行時，從洞內向外望，只見湛監的天空與大海，為紀念在此開悟，所以取名為「空海」。
之後他又到伊予國的石鎚山進行斷食的苦行。在這段期間都屬於私度僧的身份，直到804年為了到唐留學，必須取得公度僧的身份，才在東大寺戒壇正式受戒，隔月即搭乘遣唐使船至中國。
- Jul 28 Tue 2015 18:21
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遍路是什麼？
「遍路」最初稱為「辺路」，是指行者為了開發自身，日日沿著海岸線修行之路。「辺路」一詞含有「邊地」和「陸地邊緣」的意思。順沿著海岸線參拜佛寺，就稱為「辺地修行」。這樣的修行方式流傳於四國與熊野，結合了日本古老的海洋信仰。行者修行時，一邊依序參拜著，一邊想著海外的彼岸和淨土，也有許多是打算在辺路中迎向臨終的人，因此遍路者都是穿著死者的裝束。
「辺路」原是只有行者知道的秘密之路，也禁止女人通行。到了十一世紀，「大師信仰」盛行，「辺地修行」從沿著海岸依序參拜佛寺的，演變為仰慕空海大師之德行，希望與大師結緣，祈求現世利益與消災解厄的「遍路」。「遍路」是從第一番開始，環繞四國一周，在第八十八番結願的「循環式」巡禮道，與熊野古道的「往還式」巡禮不同，是世界罕見的朝聖方式。 隨著四國遍路的盛行，許多地方也建立了像這樣參拜八十八所佛寺的循環式巡禮，其中最有名的，應該就屬「日本三大新四国霊場」，即位於小豆島的「小豆島八十八箇所」、位於愛知縣的「知多四国八十八箇所」、位於福岡的「篠栗四国八十八箇所」。這三座八十八箇所都比四國遍路的里程數少很多，約四、五日（篠栗）或七、八日（小豆島、知多）左右就可完成。
四國遍路道全長約1200公里。由於古代是由阿波、土佐、伊予、讚歧四個諸侯國統治，八十八所佛寺也依四國分別稱為「發心、修行、菩提、涅槃」四道場。八十八所佛寺大都屬真言宗，只有八所佛寺隸屬其他宗派。
為何以「八十八」為數？古來有兩種說法，一說是人有八十八種煩惱，所以參拜八十八所佛寺，可去除八十八種煩惱。另一說是日本人認為男性四十二歲、女性三十三歲，小孩十三歲屬於災厄之年，三個數字加總為八十八，因此參拜八十八所佛寺可消除災厄。
「辺路」原是只有行者知道的秘密之路，也禁止女人通行。到了十一世紀，「大師信仰」盛行，「辺地修行」從沿著海岸依序參拜佛寺的，演變為仰慕空海大師之德行，希望與大師結緣，祈求現世利益與消災解厄的「遍路」。「遍路」是從第一番開始，環繞四國一周，在第八十八番結願的「循環式」巡禮道，與熊野古道的「往還式」巡禮不同，是世界罕見的朝聖方式。 隨著四國遍路的盛行，許多地方也建立了像這樣參拜八十八所佛寺的循環式巡禮，其中最有名的，應該就屬「日本三大新四国霊場」，即位於小豆島的「小豆島八十八箇所」、位於愛知縣的「知多四国八十八箇所」、位於福岡的「篠栗四国八十八箇所」。這三座八十八箇所都比四國遍路的里程數少很多，約四、五日（篠栗）或七、八日（小豆島、知多）左右就可完成。
四國遍路道全長約1200公里。由於古代是由阿波、土佐、伊予、讚歧四個諸侯國統治，八十八所佛寺也依四國分別稱為「發心、修行、菩提、涅槃」四道場。八十八所佛寺大都屬真言宗，只有八所佛寺隸屬其他宗派。
為何以「八十八」為數？古來有兩種說法，一說是人有八十八種煩惱，所以參拜八十八所佛寺，可去除八十八種煩惱。另一說是日本人認為男性四十二歲、女性三十三歲，小孩十三歲屬於災厄之年，三個數字加總為八十八，因此參拜八十八所佛寺可消除災厄。
- Jul 28 Tue 2015 17:49
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2014.08.20 出發了！
終於到了出發的時刻──8月20日。
前一天收拾行李、處理公務，竟直至凌晨兩點才睡，也不曉得有睡著還是沒睡著，很快就聽到五點半的鬧鐘響。盥洗準備好後，向佛菩薩上香禮拜，祈禱路途一切順利，我與同伴wei就背上背包，出發了！
這是第一次當背包客，感覺很新鮮，不過新鮮感很快就過了，取而代之的是疼痛感。因為平常很少背重物，所以連走路去買早餐這短短的時間都覺得很吃力。又遇上交通顛峰時刻，捷運車上很多人，我背著沈重背包都開始冒冷汗了。
- Oct 08 Wed 2014 21:45
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遍路對話～消業障篇
遍路第十天，參拜第二十三番藥王寺後，我們開始前往第二十四番的漫漫旅程．．．
wei：法師，您覺得走遍路真的可以消業障嗎？
Jia：嗯嗯，誠心的話，是可以磨練心、洗滌心。
wei：那我覺得我有消業障耶^_^
Jia：你消什麼業障？
wei：就是懶惰障、貪睡障、愛吃障……
Jia：哈哈，還有愛生氣的障、沒耐心的障。
消除這些障礙，以後會走得更平順！
==============
「業」是我們過去的身口意行為所引發的一種力量
善行就會產生好的力量，讓我們生活順利，得遇善緣；
惡行就會產生負面能量，讓我們遭遇不順，時逢惡緣。
基本上「業」是無法消除的，只能讓它顯發，過了就消了，
如常聽到的『隨緣消舊業，莫更造新殃』，
甘願承受、不起煩惱，業過了就消了。
另外，也可以多做善事，讓惡業的濃度降低，
如『阿含經』所說，善行如水，惡業如鹽，
一杯水的鹽和一條河的鹽數量雖同，鹹度卻不同。
走遍路能消業障，並不是走得很辛苦就可以消業，
而是在這過程中，培養對三寶的信心，對眾生的同體慈悲心……
每個人都會有不同的體會、不同的成長，
從心開始改變生活，在生活中力行善事，
就能『稀釋』業障的濃度。
wei：法師，您覺得走遍路真的可以消業障嗎？
Jia：嗯嗯，誠心的話，是可以磨練心、洗滌心。
wei：那我覺得我有消業障耶^_^
Jia：你消什麼業障？
wei：就是懶惰障、貪睡障、愛吃障……
Jia：哈哈，還有愛生氣的障、沒耐心的障。
消除這些障礙，以後會走得更平順！
==============
「業」是我們過去的身口意行為所引發的一種力量
善行就會產生好的力量，讓我們生活順利，得遇善緣；
惡行就會產生負面能量，讓我們遭遇不順，時逢惡緣。
基本上「業」是無法消除的，只能讓它顯發，過了就消了，
如常聽到的『隨緣消舊業，莫更造新殃』，
甘願承受、不起煩惱，業過了就消了。
另外，也可以多做善事，讓惡業的濃度降低，
如『阿含經』所說，善行如水，惡業如鹽，
一杯水的鹽和一條河的鹽數量雖同，鹹度卻不同。
走遍路能消業障，並不是走得很辛苦就可以消業，
而是在這過程中，培養對三寶的信心，對眾生的同體慈悲心……
每個人都會有不同的體會、不同的成長，
從心開始改變生活，在生活中力行善事，
就能『稀釋』業障的濃度。
- Oct 08 Wed 2014 21:44
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遍路對話～參禪篇
遍路第八天，在前往第二十番鶴林寺的路上，我們聊起了爬燒山寺那段艱辛的路．．．
wei：我爬燒山寺時，原本持念觀音聖號，但是後來愈來愈走不下去，就改念「南無大師遍照金剛」，覺得很有用耶~
Jia：我是一邊走路一邊參禪。
wei：參禪？怎麼參？
Jia：因為實在走不動，背包又很重，所以每走一步就問自己：『拖死屍的是誰？背十公斤行李的是誰？』
後來我們倆就時常在路上大喊：
拖死屍的是誰！
背十公斤行李的是誰！
走路走不下去的是誰！
想回家的是誰．．．是我．．．
我是誰！！！
wei：我爬燒山寺時，原本持念觀音聖號，但是後來愈來愈走不下去，就改念「南無大師遍照金剛」，覺得很有用耶~
Jia：我是一邊走路一邊參禪。
wei：參禪？怎麼參？
Jia：因為實在走不動，背包又很重，所以每走一步就問自己：『拖死屍的是誰？背十公斤行李的是誰？』
後來我們倆就時常在路上大喊：
拖死屍的是誰！
背十公斤行李的是誰！
走路走不下去的是誰！
想回家的是誰．．．是我．．．
我是誰！！！
- Oct 08 Wed 2014 21:40
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遍路巡禮用品
遍路必備用品有經書、納札、線香、白燭、納經帳、地圖等，以下簡單說明：
1.納經帳
「納經」是日本佛教特有的。因寫經有殊勝功德，為了追念亡者，日本人會寫經供養，再藏納於佛寺。所納之經，一般多為法華經、阿彌陀經、彌勒經、般若心經等。最著名的是書寫六十六部法華經，藏納於日本六十六處道場的方式。
傳至後世，已不限於奉納藏經，如以米錢供養寺社，或親往道場參詣，均可稱為納經。從平安時代起，日本人在納經後，會請求寺方蓋寶印（朱印），以證明曾經來此巡禮納經過。也因此又被稱為「納經印」。
行遍路時，通常會購買一本納經帳，到佛寺參拜後，可以前往「納經所」，請寺方蓋「納經印」。通常寺方會蓋三個朱印，再書寫寺名、供奉本尊、梵字等。我這次去的時候，正逢1200週年，所以會多蓋一個藍色的「記念印」，只有2013年12月15日～2015年5月31日這段期間才有的。
納經帳（又名朱印帖）的朱印與一般蓋印不同，可以作為護身符，在壽終正寢時，也可以一起放入棺材中。
2.納札
納札上面書寫日期、姓名、住址，每到一座佛寺參拜時，可將之投入本堂與大師堂的納札箱中，以作為遍路修行的證明。
另外在遍路道上接受當地人的接待時，也是以納札作為回禮。
納札的顏色隨著走遍路的次數而有所不同：
白色： １回～ ４回
緑色： ５回～ ７回
赤色： ８回～２４回
銀色： ２５回～４９回
金色： ５０回～９９回
彩色：１００回以上
５０回以上就被公認為「先達」。
1.納經帳
「納經」是日本佛教特有的。因寫經有殊勝功德，為了追念亡者，日本人會寫經供養，再藏納於佛寺。所納之經，一般多為法華經、阿彌陀經、彌勒經、般若心經等。最著名的是書寫六十六部法華經，藏納於日本六十六處道場的方式。
傳至後世，已不限於奉納藏經，如以米錢供養寺社，或親往道場參詣，均可稱為納經。從平安時代起，日本人在納經後，會請求寺方蓋寶印（朱印），以證明曾經來此巡禮納經過。也因此又被稱為「納經印」。
行遍路時，通常會購買一本納經帳，到佛寺參拜後，可以前往「納經所」，請寺方蓋「納經印」。通常寺方會蓋三個朱印，再書寫寺名、供奉本尊、梵字等。我這次去的時候，正逢1200週年，所以會多蓋一個藍色的「記念印」，只有2013年12月15日～2015年5月31日這段期間才有的。
納經帳（又名朱印帖）的朱印與一般蓋印不同，可以作為護身符，在壽終正寢時，也可以一起放入棺材中。
2.納札
納札上面書寫日期、姓名、住址，每到一座佛寺參拜時，可將之投入本堂與大師堂的納札箱中，以作為遍路修行的證明。
另外在遍路道上接受當地人的接待時，也是以納札作為回禮。
納札的顏色隨著走遍路的次數而有所不同：
白色： １回～ ４回
緑色： ５回～ ７回
赤色： ８回～２４回
銀色： ２５回～４９回
金色： ５０回～９９回
彩色：１００回以上
５０回以上就被公認為「先達」。