第廿一番太龍寺、第廿二番平等寺所在的阿南市有一所「山口小學校」，去年三月曾帶領學生們在遍路道上設置看板和石碑，上頭用四國文字──日文、英文、中文、韓文──寫著「私たちが応援しています」（我們支持你）、「がんばってくださいね」（加油！）、「ほっと一息」（休息一下）。
以四國語言表達，是為了顯示遍路不分國籍、性別、年齡，都是平等地給予支持和鼓勵。而這活動的發起人是該校的教務主任島村孝先生。
2014/8/20-2014/9/10 四國遍路(第一番至第三十五番)
2015/2/24-2015/3/24 四國遍路(第三十六番至第八十八番)
2015/9/11-2015/9/22 小豆島遍路
2016/2/16-2016/2/21 洛陽三十三觀音靈場+三弘法
2016/8/24-2016/9/12 四國遍路(第一番至第三十五番)
2017/6/17-2017/6/25 四國遍路(第八十八番至第六十六番)
2018/9/18-2018/10/24 四國遍路(第三十六番至第八十八番)
- May 19 Fri 2017 21:08
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為遍路而作的歌曲——遍路に焦がれて
第廿一番太龍寺、第廿二番平等寺所在的阿南市有一所「山口小學校」，去年三月曾帶領學生們在遍路道上設置看板和石碑，上頭用四國文字──日文、英文、中文、韓文──寫著「私たちが応援しています」（我們支持你）、「がんばってくださいね」（加油！）、「ほっと一息」（休息一下）。
以四國語言表達，是為了顯示遍路不分國籍、性別、年齡，都是平等地給予支持和鼓勵。而這活動的發起人是該校的教務主任島村孝先生。
- May 19 Fri 2017 20:18
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関所寺
遍路有所謂的「関所寺」(せきしょでら)
意指這些佛寺就如關卡般考驗著我們，若持有邪惡的心念或行為，到関所寺時就會受到上天的懲罰，無法過關。
四國各縣各有一所関所寺，分別為第19番立江寺（德島），第27番神峰寺（高知）、第60番横峰寺（愛媛）、第66番雲辺寺（香川）。
- May 19 Fri 2017 19:56
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NHK介紹日本文化-遍路
這是NHK介紹日本文化的一個節目，裡面有一集介紹遍路。
內容分為三段：
第一段介紹遍路古代和現代的道標、維護遍路道的人們、提供接待的人們；第二段以燒山寺為例，呈現歷經艱辛後所見到的絕景；第三段介紹俳句詩人山頭火的一生。
http://www.bilibili.com/video/av3101444/
內容分為三段：
第一段介紹遍路古代和現代的道標、維護遍路道的人們、提供接待的人們；第二段以燒山寺為例，呈現歷經艱辛後所見到的絕景；第三段介紹俳句詩人山頭火的一生。
http://www.bilibili.com/video/av3101444/
- May 19 Fri 2017 19:53
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遍路電子道標
這陣子偶然發現這個網站「遍路電子道標」，覺得非常實用。
它與google地圖結合，詳細畫出遍路路線、住宿資訊、道路資訊等。哪些民宿已經歇業？哪些路段禁止通行？上面都一目瞭然。住宿資料也詳列住址、電話、價格、網站等，只要一點按，就可以得到完整資訊，可以更有效率地規劃遍路行程。
- May 19 Fri 2017 19:33
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青年與遍路
江戶時代四國有些村落將遍路視為成年禮，青年必須經過遍路的洗禮才被認定是一位成人、具有結婚的資格，如：松山市附近的村落。
這些年輕人並不是穿著白衣，而是穿著松山特產的藍染的藏青色碎白點花紋衣（稱為「伊予絣」），或是黑衣。由於這樣的穿著，他們也被稱為「カラスヘンド」（烏鴉乞食者）。有些年輕人血氣方剛，會比賽誰先完成八十八所佛寺的巡禮，因此也被稱為「伊予のハシリヘンド」（伊予的奔跑乞食者）。
- Jul 28 Tue 2015 22:07
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遍路常見用語
(1)「同行二人」（どうぎょうににん）：
遍路者的白衣、金剛杖、菅笠等等都會書寫著「同行二人」，這是受大師「入定留身信仰」影響，認為無論何時，空海大師都會與遍路者同行，引導著、守護著遍路者。
(2)「順打ち」（じゅんうち）與「逆打ち」（ぎゃくうち）：
遍路者的白衣、金剛杖、菅笠等等都會書寫著「同行二人」，這是受大師「入定留身信仰」影響，認為無論何時，空海大師都會與遍路者同行，引導著、守護著遍路者。
(2)「順打ち」（じゅんうち）與「逆打ち」（ぎゃくうち）：
- Jul 28 Tue 2015 18:28
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遍路的文化淵源──海洋信仰與山岳信仰
在遍路之旅中，我經常想著：日本佛教為何會發展出這樣的修行方式？這與中國佛教的行腳是否相關？中國的行腳是為了尋師求法，在每一所佛寺停留的時間雖不定，但也都需要一段時間與師對談、問答。日本的遍路或熊野詣，在每一所佛寺或神社都只有短暫停留，參拜後隨即上路。與中國相較起來，日本的行腳更著重過程。而遍路或熊野詣的路線，都是選擇在瞬息萬變、足以致命的山林或海濱，日本學者認為這與原始的山岳信仰和海洋信仰相關。
遠古時期，攝于自然不可抗拒的威力，日本人將日、月、山、川、草、木乃至蛇、熊、狼、豬、狗、貓都奉為神明，形形色色的自然崇拜根植於神道這一日本民族宗教中，也影響了外來宗教──佛教的修行。其中影響最大的是「山岳信仰」，日本人將高山視為聖域，成為頂禮膜拜的對象。像以噴湧溫泉的岩石為御神體的出羽湯殿山，以山麓祭祀為主的馬場山神社遺跡，都是山即神靈的同構狀態。另外，日本人認為人死後，靈魂會回歸山林，所以有「山上他界」思想。平安時代後，出現了融合佛教、神道與山岳信仰的修驗道，修行者會為了開悟，離開人群，進入「山上他界」的深山修行，吸取山的靈力。日本人民也因山岳信仰，培養出登山的習慣。
日本因四面環海，海洋信仰也是日本文化的重要成份，自古就流傳著「海上他界」、「補陀落渡海」、「龍神信仰」和「龍宮傳說」等說法。由於認為神和先祖之靈居住於「海上他界」，漁民有水葬的習俗，進行水葬儀式時會向龍神祈求平安。另外，日本人認為南方大海的彼岸有觀音的「補陀落浄土」，因此從平安時代至江戶時代，為了追求現世的人間浄土，歷史上紀錄了五十六則划著小船，帶著十日左右的糧食渡海的事蹟，而出發的港口有廿八例是從熊野那智，有十例是從四國的室戶岬和足摺岬出發的，顯見當時的四國擁有深厚的海洋信仰，也是受海洋信仰影響，形成了最初沿著海岸修行的「辺路」。
受了山岳信仰和海洋信仰影響，行者在被視為聖域的山林和海濱修行，感受大自然的靈性。如平安時代末期的《今昔物语集》（約1140年）所記載的：
遠古時期，攝于自然不可抗拒的威力，日本人將日、月、山、川、草、木乃至蛇、熊、狼、豬、狗、貓都奉為神明，形形色色的自然崇拜根植於神道這一日本民族宗教中，也影響了外來宗教──佛教的修行。其中影響最大的是「山岳信仰」，日本人將高山視為聖域，成為頂禮膜拜的對象。像以噴湧溫泉的岩石為御神體的出羽湯殿山，以山麓祭祀為主的馬場山神社遺跡，都是山即神靈的同構狀態。另外，日本人認為人死後，靈魂會回歸山林，所以有「山上他界」思想。平安時代後，出現了融合佛教、神道與山岳信仰的修驗道，修行者會為了開悟，離開人群，進入「山上他界」的深山修行，吸取山的靈力。日本人民也因山岳信仰，培養出登山的習慣。
日本因四面環海，海洋信仰也是日本文化的重要成份，自古就流傳著「海上他界」、「補陀落渡海」、「龍神信仰」和「龍宮傳說」等說法。由於認為神和先祖之靈居住於「海上他界」，漁民有水葬的習俗，進行水葬儀式時會向龍神祈求平安。另外，日本人認為南方大海的彼岸有觀音的「補陀落浄土」，因此從平安時代至江戶時代，為了追求現世的人間浄土，歷史上紀錄了五十六則划著小船，帶著十日左右的糧食渡海的事蹟，而出發的港口有廿八例是從熊野那智，有十例是從四國的室戶岬和足摺岬出發的，顯見當時的四國擁有深厚的海洋信仰，也是受海洋信仰影響，形成了最初沿著海岸修行的「辺路」。
受了山岳信仰和海洋信仰影響，行者在被視為聖域的山林和海濱修行，感受大自然的靈性。如平安時代末期的《今昔物语集》（約1140年）所記載的：
- Jul 28 Tue 2015 18:21
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遍路是什麼？
「遍路」最初稱為「辺路」，是指行者為了開發自身，日日沿著海岸線修行之路。「辺路」一詞含有「邊地」和「陸地邊緣」的意思。順沿著海岸線參拜佛寺，就稱為「辺地修行」。這樣的修行方式流傳於四國與熊野，結合了日本古老的海洋信仰。行者修行時，一邊依序參拜著，一邊想著海外的彼岸和淨土，也有許多是打算在辺路中迎向臨終的人，因此遍路者都是穿著死者的裝束。
「辺路」原是只有行者知道的秘密之路，也禁止女人通行。到了十一世紀，「大師信仰」盛行，「辺地修行」從沿著海岸依序參拜佛寺的，演變為仰慕空海大師之德行，希望與大師結緣，祈求現世利益與消災解厄的「遍路」。「遍路」是從第一番開始，環繞四國一周，在第八十八番結願的「循環式」巡禮道，與熊野古道的「往還式」巡禮不同，是世界罕見的朝聖方式。 隨著四國遍路的盛行，許多地方也建立了像這樣參拜八十八所佛寺的循環式巡禮，其中最有名的，應該就屬「日本三大新四国霊場」，即位於小豆島的「小豆島八十八箇所」、位於愛知縣的「知多四国八十八箇所」、位於福岡的「篠栗四国八十八箇所」。這三座八十八箇所都比四國遍路的里程數少很多，約四、五日（篠栗）或七、八日（小豆島、知多）左右就可完成。
四國遍路道全長約1200公里。由於古代是由阿波、土佐、伊予、讚歧四個諸侯國統治，八十八所佛寺也依四國分別稱為「發心、修行、菩提、涅槃」四道場。八十八所佛寺大都屬真言宗，只有八所佛寺隸屬其他宗派。
為何以「八十八」為數？古來有兩種說法，一說是人有八十八種煩惱，所以參拜八十八所佛寺，可去除八十八種煩惱。另一說是日本人認為男性四十二歲、女性三十三歲，小孩十三歲屬於災厄之年，三個數字加總為八十八，因此參拜八十八所佛寺可消除災厄。
「辺路」原是只有行者知道的秘密之路，也禁止女人通行。到了十一世紀，「大師信仰」盛行，「辺地修行」從沿著海岸依序參拜佛寺的，演變為仰慕空海大師之德行，希望與大師結緣，祈求現世利益與消災解厄的「遍路」。「遍路」是從第一番開始，環繞四國一周，在第八十八番結願的「循環式」巡禮道，與熊野古道的「往還式」巡禮不同，是世界罕見的朝聖方式。 隨著四國遍路的盛行，許多地方也建立了像這樣參拜八十八所佛寺的循環式巡禮，其中最有名的，應該就屬「日本三大新四国霊場」，即位於小豆島的「小豆島八十八箇所」、位於愛知縣的「知多四国八十八箇所」、位於福岡的「篠栗四国八十八箇所」。這三座八十八箇所都比四國遍路的里程數少很多，約四、五日（篠栗）或七、八日（小豆島、知多）左右就可完成。
四國遍路道全長約1200公里。由於古代是由阿波、土佐、伊予、讚歧四個諸侯國統治，八十八所佛寺也依四國分別稱為「發心、修行、菩提、涅槃」四道場。八十八所佛寺大都屬真言宗，只有八所佛寺隸屬其他宗派。
為何以「八十八」為數？古來有兩種說法，一說是人有八十八種煩惱，所以參拜八十八所佛寺，可去除八十八種煩惱。另一說是日本人認為男性四十二歲、女性三十三歲，小孩十三歲屬於災厄之年，三個數字加總為八十八，因此參拜八十八所佛寺可消除災厄。
- Aug 05 Tue 2014 22:48
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參禮八十八靈所 斷除八十八煩惱
空海大師創立八十八靈所，是為了斷八十八煩惱。
八十八煩惱指的是見惑八十八使，是以三界四諦來分配的。
三界為欲界、色界、無色界，
每一界各有苦、集、滅、道四諦，
每一諦各具小使多少不同。
欲界：苦諦具十使，集諦具七使，滅諦具七使，道諦具八使，一共具足三十二使。
色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，一共具足二十八使。
無色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，一共具足二十八使。
所以三界四諦合起來總共具足八十八使的見惑煩惱。
古人對八十八使，作有一首偈子：「苦下具一切，集滅各除三，道除於二諦，上二不行瞋」。
八十八煩惱指的是見惑八十八使，是以三界四諦來分配的。
三界為欲界、色界、無色界，
每一界各有苦、集、滅、道四諦，
每一諦各具小使多少不同。
欲界：苦諦具十使，集諦具七使，滅諦具七使，道諦具八使，一共具足三十二使。
色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，一共具足二十八使。
無色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，一共具足二十八使。
所以三界四諦合起來總共具足八十八使的見惑煩惱。
古人對八十八使，作有一首偈子：「苦下具一切，集滅各除三，道除於二諦，上二不行瞋」。
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