四國遍路

從第二番至第三番金泉寺，是一段鄉間小路，約2.6公里。

從靈山寺至第二番極樂寺，是沿著12號公路走，大約1.4公里。路雖平坦好走，但陽光灸熱，還是有些疲累。

上午搭乘8:25公車至第一番靈山寺，因不太確定公車站位置，所以提前到車站，結果滿順利地很快就找到，感覺這次旅行都挺順的，希望好運可以一直延續下去。

　　在遍路之旅中，我經常想著：日本佛教為何會發展出這樣的修行方式？這與中國佛教的行腳是否相關？中國的行腳是為了尋師求法，在每一所佛寺停留的時間雖不定，但也都需要一段時間與師對談、問答。日本的遍路或熊野詣，在每一所佛寺或神社都只有短暫停留，參拜後隨即上路。與中國相較起來，日本的行腳更著重過程。而遍路或熊野詣的路線，都是選擇在瞬息萬變、足以致命的山林或海濱，日本學者認為這與原始的山岳信仰和海洋信仰相關。

　　遠古時期，攝于自然不可抗拒的威力，日本人將日、月、山、川、草、木乃至蛇、熊、狼、豬、狗、貓都奉為神明，形形色色的自然崇拜根植於神道這一日本民族宗教中，也影響了外來宗教──佛教的修行。其中影響最大的是「山岳信仰」，日本人將高山視為聖域，成為頂禮膜拜的對象。像以噴湧溫泉的岩石為御神體的出羽湯殿山，以山麓祭祀為主的馬場山神社遺跡，都是山即神靈的同構狀態。另外，日本人認為人死後，靈魂會回歸山林，所以有「山上他界」思想。平安時代後，出現了融合佛教、神道與山岳信仰的修驗道，修行者會為了開悟，離開人群，進入「山上他界」的深山修行，吸取山的靈力。日本人民也因山岳信仰，培養出登山的習慣。

　　遍路旅途中，可見到許多空海大師降伏妖魔、救濟百姓的傳說，因此走遍路前，可先瞭解空海大師的生平事蹟。

　　空海大師（774～835），俗姓佐伯，幼名真魚，密宗灌頂法名遍照金剛，諡號弘法大師。生於讚岐國多度郡，是當地的豪族。小時候天資聰穎，父母寄予厚望，因此十五歲時送至都城的大學就讀，學習漢文典籍。在空海的自傳小說《三教指帰》中提到：求學期間，某日遇見一位沙門為他傳授「虛空藏求聞持法」，這是當時山岳行者修行的法門，修行圓滿後，對於經典文句將能過目不忘、完全理解。這對於求知欲旺盛的真魚而言，極具吸引力，因此他離開都城，到四國的山岳中專修「虛空藏求聞持法」。

　　「遍路」最初稱為「辺路」，是指行者為了開發自身，日日沿著海岸線修行之路。「辺路」一詞含有「邊地」和「陸地邊緣」的意思。順沿著海岸線參拜佛寺，就稱為「辺地修行」。這樣的修行方式流傳於四國與熊野，結合了日本古老的海洋信仰。行者修行時，一邊依序參拜著，一邊想著海外的彼岸和淨土，也有許多是打算在辺路中迎向臨終的人，因此遍路者都是穿著死者的裝束。

　　「辺路」原是只有行者知道的秘密之路，也禁止女人通行。到了十一世紀，「大師信仰」盛行，「辺地修行」從沿著海岸依序參拜佛寺的，演變為仰慕空海大師之德行，希望與大師結緣，祈求現世利益與消災解厄的「遍路」。「遍路」是從第一番開始，環繞四國一周，在第八十八番結願的「循環式」巡禮道，與熊野古道的「往還式」巡禮不同，是世界罕見的朝聖方式。 隨著四國遍路的盛行，許多地方也建立了像這樣參拜八十八所佛寺的循環式巡禮，其中最有名的，應該就屬「日本三大新四国霊場」，即位於小豆島的「小豆島八十八箇所」、位於愛知縣的「知多四国八十八箇所」、位於福岡的「篠栗四国八十八箇所」。這三座八十八箇所都比四國遍路的里程數少很多，約四、五日（篠栗）或七、八日（小豆島、知多）左右就可完成。

終於到了出發的時刻──8月20日。

遍路第十天，參拜第二十三番藥王寺後，我們開始前往第二十四番的漫漫旅程．．．

wei：法師，您覺得走遍路真的可以消業障嗎？

Jia：嗯嗯，誠心的話，是可以磨練心、洗滌心。

wei：那我覺得我有消業障耶^_^

Jia：你消什麼業障？

遍路第八天，在前往第二十番鶴林寺的路上，我們聊起了爬燒山寺那段艱辛的路．．．

wei：我爬燒山寺時，原本持念觀音聖號，但是後來愈來愈走不下去，就改念「南無大師遍照金剛」，覺得很有用耶~

Jia：我是一邊走路一邊參禪。

wei：參禪？怎麼參？

Jia：因為實在走不動，背包又很重，所以每走一步就問自己：『拖死屍的是誰？背十公斤行李的是誰？』

遍路必備用品有經書、納札、線香、白燭、納經帳、地圖等，以下簡單說明：

1.納經帳
「納經」是日本佛教特有的。因寫經有殊勝功德，為了追念亡者，日本人會寫經供養，再藏納於佛寺。所納之經，一般多為法華經、阿彌陀經、彌勒經、般若心經等。最著名的是書寫六十六部法華經，藏納於日本六十六處道場的方式。